“多元文化”补血和谐社会
书接上回，对比阅读傅莹大使和希尔顿女士关于新疆骚乱的评论，Unity成为本周阅读的关键词，“和谐社会”成为一道在脑海里划过的闪电一般，照亮了本周时事关注的视线。
翻读一篇关于和谐社会的经典文献《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，2006年10月出台，洋洋洒洒16万字，“民族”二字出现仅20次，没有提到一个完整的“民族问题”。对照建国之初，毛泽东在1956年发表，1976年重刊的《论十大关系》中，“汉族和少数民族的关系”位列第六。 姜还是老的辣。和谐社会忘了给民族问题，留下一个政治表述的空间。不幸的是，连续两年西藏和新疆问题对这个执政理念提出了挑战。
身在海外，不妨再不懂国情一把，用multiculturalism来grill一下我们的harmony society。最近常去医院，暂时没有看到猪流感，问诊的病人却五花八门。在近三个小时的等候中，我做了一个简单的归类，大约有英国白人、索马里人、中东土耳其人、印巴人、加勒比海黑人，当然还有我这个中国人。这活生生是一个多元文化社会（multiculturalism）的写照，英国悲观的右翼人士则可能认为，这也是一个broken Britain的缩影。
多元文化论在80年代英国兴起，在布莱尔新工党时代开始进入政策层面。但是2005年77伦敦爆炸之后，本土的极端伊斯兰势力向多元文化提出了挑战。2006年，布朗评论77伦敦恐怖袭击事件，强调英国国民性（Britishness）。这就是“多元文化”理念的尴尬：作为殖民者的后裔，英国主流社会的宽容，隐含一种历史罪恶感，手松口软，以致养虎为患。这是英国“多元文化”最为拧巴的地方。
最为尴尬的例子也许是英国平等和人权委员会主席菲利普议员。他是英国最为成功的黑人政治家，在受惠于多元文化，开创自己的政治生涯，2004年之后华丽转身，回身一枪，成为反“多元文化”的旗手。如今这个委员会成为英国最受诟病的机构之一，掌门人菲利普议员正受到贪腐调查。
英国提供了一个“多元文化”勉强及格的实验结果，一个可供参考的积极结果是，它停止追溯历史的旧账，面对既成事实，最为重要的是强调平等是双向的。秉承这点，新疆的汉人、回民，也可以理直气壮地声明，我们为这块土地上流血流汗，种棉花采矿，我们都是这里的一分子。尤其是是汉人，面对历史，更无须有殖民者的原罪感。
民族问题缺席和谐社会，是否有必要引入“多元文化”来补血？中国的特色在于，在政治语境中，看到“多元”，往往想到夺权。引入一种新说法，成就一种新表述，往往是一种流血政治的开始，这个潜在的代价可能有点大，但很值。起码，通过多元文化这个概念，中国与西方提供一个共享的术语，不同的内涵，阐述自己的民族政策。事实上，很多地方中国做的不是很差，只是不会表达，更无须有原罪感。